Ролдук моделдөө медициналык билим берүүнүн кеңири таанылган элементи болуп саналат жана медициналык студенттер үчүн бир катар пайдалуу натыйжалар менен байланыштуу, мисалы, кесиптик инсандыкты өнүктүрүүгө жана таандыктык сезимин өнүктүрүүгө көмөктөшөт. Бирок, медицинада расасы жана улуту (URiM) боюнча аз көрсөтүлгөн студенттер үчүн клиникалык ролдук моделдер менен өз ара байланышуу өзүн-өзү айкын көрсөтпөшү мүмкүн, анткени алар социалдык салыштыруунун негизи катары жалпы расалык тегине ээ эмес. Бул изилдөө URIM студенттеринин медициналык окуу жайдагы ролдук моделдери жана репрезентативдик ролдук моделдердин кошумча баалуулугу жөнүндө көбүрөөк билүүнү максат кылган.
Бул сапаттык изилдөөдө биз URiM бүтүрүүчүлөрүнүн медициналык окуу жайлардагы үлгүлүү адамдар менен болгон тажрыйбаларын изилдөө үчүн концептуалдык ыкманы колдондук. Биз URiMдин 10 бүтүрүүчүсү менен жарым-жартылай структураланган маектешүүлөрдү жүргүзүп, алардын үлгүлүү адамдар жөнүндөгү кабылдоолорун, медициналык окуу жайда өздөрүнүн үлгүлүү адамдары ким болгонун жана эмне үчүн бул адамдарды үлгүлүү адамдар деп эсептей турганын билдик. Сезимтал түшүнүктөр коддоонун биринчи айлампасы үчүн темалардын тизмесин, маектешүү суроолорун жана акырында дедуктивдик коддорду аныктады.
Катышуучуларга үлгүлүү адам деген эмне жана алардын үлгүлүү адамы кимдер экени жөнүндө ойлонууга убакыт берилди. Үлгүлүү адамдардын бар экени алар мурда эч качан ойлонбогондой эле айкын болгон жок жана катышуучулар өкүлчүлүктүү үлгүлөрдү талкуулоодо тартынчаак жана ыңгайсыз көрүнүштү. Акыр-аягы, бардык катышуучулар үлгү катары бир эле адамды эмес, бир нече адамды тандашты. Бул үлгүлүү адамдар башка функцияны аткарышат: аларды тырышчаактык менен иштөөгө шыктандырган медициналык окуу жайдан тышкаркы үлгүлүү адамдар, мисалы, ата-энелер. Негизинен кесиптик жүрүм-турумдун үлгүсү катары кызмат кылган клиникалык үлгүлүү адамдар азыраак. Мүчөлөрдүн арасында өкүлчүлүктүн жоктугу үлгүлүү адамдардын жетишсиздиги эмес.
Бул изилдөө бизге медициналык билим берүүдөгү үлгүлөрдү кайра карап чыгуунун үч жолун берет. Биринчиден, ал маданий жактан калыптанган: үлгүлүү адамга ээ болуу үлгүлүү адам жөнүндөгү учурдагы адабияттардагыдай өзүнөн-өзү айкын эмес, ал негизинен АКШда жүргүзүлгөн изилдөөлөргө негизделген. Экинчиден, когнитивдик түзүлүш катары: катышуучулар тандалма тууроо менен алектенишкен, анда аларда типтүү клиникалык үлгү болгон эмес, тескерисинче, үлгүнү ар кандай адамдардын элементтеринин мозаикасы катары карашкан. Үчүнчүдөн, үлгүлүү адам жүрүм-турумдук гана эмес, символикалык да мааниге ээ, экинчиси URIM студенттери үчүн өзгөчө маанилүү, анткени ал социалдык салыштырууга көбүрөөк таянат.
Нидерландиянын медициналык окуу жайларынын студенттеринин курамы барган сайын этникалык жактан ар түрдүү болуп баратат [1, 2], бирок медицинада аз сандагы топтордун (URiM) студенттери көпчүлүк этникалык топторго караганда төмөнкү клиникалык бааларды алышат [1, 3, 4]. Мындан тышкары, URiM студенттеринин медицинага өтүү ыктымалдыгы азыраак ("агып жаткан медицина түтүгү" деп аталат [5, 6]) жана алар белгисиздикке жана обочолонууга дуушар болушат [1, 3]. Бул үлгүлөр Нидерландияга гана мүнөздүү эмес: адабияттарда URIM студенттери Европанын башка бөлүктөрүндө [7, 8], Австралияда жана АКШда [9, 10, 11, 12, 13, 14] ушул сыяктуу көйгөйлөргө туш болушканы айтылат.
Медайымдык билим берүү боюнча адабияттарда URIM студенттерин колдоо үчүн бир нече кийлигишүүлөр сунушталат, алардын бири "көрүнүүчү азчылыктын үлгүсү" [15]. Жалпысынан медициналык студенттер үчүн үлгүлөр менен таанышуу алардын кесиптик инсандыгынын өнүгүшү [16, 17], академиялык таандыктык сезими [18, 19], жашыруун окуу программасын түшүнүү [20] жана резидентура үчүн клиникалык жолдорду тандоо менен байланыштуу [21,22, 23,24]. Айрыкча URIM студенттеринин арасында үлгүлөрдүн жетишсиздиги көп учурда академиялык ийгиликке жетүүдөгү көйгөй же тоскоолдук катары каралат [15, 23, 25, 26].
URIM студенттери туш болгон кыйынчылыктарды жана бул кыйынчылыктарды (айрымдарын) жеңүүдө үлгүлүү адамдардын потенциалдуу маанисин эске алуу менен, бул изилдөө URIM студенттеринин тажрыйбасын жана медициналык окуу жайлардагы үлгүлүү адамдарга карата алардын ой-пикирлерин түшүнүүгө багытталган. Бул процессте биз URIM студенттеринин үлгүлүү адамдары жана репрезентативдүү үлгүлүү адамдардын кошумча баалуулугу жөнүндө көбүрөөк билүүнү максат кылабыз.
Ролдук моделдөө медициналык билим берүүдө маанилүү окутуу стратегиясы деп эсептелет [27, 28, 29]. Ролдук моделдер "дарыгерлердин кесиптик инсандыгына таасир этүүчү […] эң күчтүү факторлордун бири" жана ошондуктан "социалдаштыруунун негизи" болуп саналат [16]. Алар "окуунун, мотивациянын, өзүн-өзү аныктоонун жана кесиптик багыт берүүнүн булагын" камсыз кылат [30] жана студенттер жана тургундар кошулгусу келген жашыруун билимди алууга жана "чет жагындагылардан коомчулуктун борборуна өтүүгө" көмөктөшөт [16]. Эгерде расалык жана этникалык жактан аз өкүлчүлүккө ээ болгон медициналык студенттер медициналык окуу жайда үлгүлүү адамдарды табуу ыктымалдыгы аз болсо, бул алардын кесиптик инсандыгын өнүктүрүүгө тоскоол болушу мүмкүн.
Клиникалык үлгүлөрдү изилдөөнүн көпчүлүгүндө жакшы клиникалык педагогдордун сапаттары изилденген, башкача айтканда, дарыгер канчалык көп кутучаларды текшерсе, ал медициналык студенттер үчүн үлгү болуу ыктымалдыгы ошончолук жогору болот [31,32,33,34]. Натыйжада, клиникалык педагогдор жөнүндө байкоо жүргүзүү аркылуу алынган көндүмдөрдүн жүрүм-турумдук моделдери катары көбүнчө сүрөттөмөлүү билимдер топтому пайда болду, бул медициналык студенттер өздөрүнүн үлгүлөрүн кантип аныктаары жана үлгүлөр эмне үчүн маанилүү экендиги жөнүндө билим алууга орун калтырды.
Медициналык билим берүү жаатындагы окумуштуулар медициналык студенттердин кесиптик өнүгүүсүндө үлгүлүү адамдардын маанисин кеңири таанышат. Үлгүлүү адамдардын негизинде жаткан процесстерди тереңирээк түшүнүү аныктамалар боюнча бир пикирдин жоктугунан жана изилдөө долбоорлорун ыраатсыз колдонуудан [35, 36], натыйжа өзгөрмөлөрүнөн, методдордон жана контексттен [31, 37, 38] улам татаалдашат. Бирок, үлгүлүү болуу процессин түшүнүүнүн эки негизги теориялык элементи социалдык окутуу жана ролду аныктоо экени жалпы кабыл алынган [30]. Биринчиси, социалдык окутуу, адамдар байкоо жана моделдөө аркылуу үйрөнөт деген Бандуранын теориясына негизделген [36]. Экинчиси, ролду аныктоо, "индивиддин окшоштуктарды кабыл алган адамдарга тартылуусун" билдирет [30].
Карьералык өнүгүү жаатында ролдук моделдөө процессин сүрөттөөдө олуттуу ийгиликтерге жетишилди. Дональд Гибсон ролдук моделдерди тыгыз байланыштуу жана көп учурда бири-бирин алмаштыруучу "жүрүм-турум модели" жана "насаатчы" терминдеринен айырмалап, жүрүм-турум моделдерине жана насаатчыларга ар кандай өнүгүү максаттарын койгон [30]. Жүрүм-турум моделдери байкоо жүргүзүүгө жана үйрөнүүгө багытталган, насаатчылар катышуу жана өз ара аракеттенүү менен мүнөздөлөт, ал эми ролдук моделдер идентификация жана социалдык салыштыруу аркылуу шыктандырат. Бул макалада биз Гибсондун ролдук моделдин аныктамасын колдонууну (жана өнүктүрүүнү) чечтик: "адам өзүнө кандайдыр бир жол менен окшош деп эсептеген социалдык ролдорду ээлеген адамдардын мүнөздөмөлөрүнө негизделген когнитивдик түзүлүш жана бул атрибуттарды моделдөө аркылуу кабыл алынган окшоштукту жогорулатуу" [30]. Бул аныктама URIM студенттери үчүн ролдук моделдерди табуудагы эки потенциалдуу тоскоолдук болгон социалдык иденттүүлүктүн жана кабыл алынган окшоштуктун маанилүүлүгүн баса белгилейт.
URiM студенттери аныктама боюнча кемчиликтүү абалда болушу мүмкүн: алар азчылык тобуна киргендиктен, азчылык студенттерине караганда "өздөрүнө окшош адамдар" азыраак, ошондуктан алардын потенциалдуу үлгүлөрү азыраак болушу мүмкүн. Натыйжада, "азчылык жаштарынын көбүнчө карьералык максаттарына тиешеси жок үлгүлөрү болушу мүмкүн" [39]. Көптөгөн изилдөөлөр демографиялык окшоштук (жалпы социалдык иденттүүлүк, мисалы, раса) URIM студенттери үчүн көпчүлүк студенттерге караганда маанилүүрөөк болушу мүмкүн экенин көрсөтүп турат. Өкүлчүлүк үлгүлөрүнүн кошумча баалуулугу алгач URIM студенттери медициналык окуу жайга тапшырууну карап жатканда айкын болот: өкүлчүлүк үлгүлөрү менен социалдык салыштыруу аларды "өз чөйрөсүндөгү адамдар" ийгиликке жете алат деп ишендирет [40]. Жалпысынан алганда, жок дегенде бир өкүлчүлүк үлгүсү бар азчылык студенттери үлгүсү жок же топтон тышкары үлгүлөрү бар студенттерге караганда "бир топ жогорку академиялык көрсөткүчтөрдү" көрсөтүшөт [41]. Илим, технология, инженерия жана математика боюнча көпчүлүк студенттер азчылык жана көпчүлүк үлгүлөрү менен мотивацияланса, азчылык студенттери көпчүлүк үлгүлөрү менен демотивациялануу коркунучунда турат [42]. Азчылыкты түзгөн студенттер менен топтун сыртындагы үлгүлүү адамдардын ортосундагы окшоштуктун жоктугу алардын "жаштарга белгилүү бир социалдык топтун мүчөлөрү катары өздөрүнүн мүмкүнчүлүктөрү жөнүндө так маалымат бере албастыгын" билдирет [41].
Бул изилдөөнүн изилдөө суроосу төмөнкүдөй болгон: URiM бүтүрүүчүлөрү үчүн медициналык окуу жайында кимдер үлгү болушкан? Бул маселени төмөнкү кошумча тапшырмаларга бөлөбүз:
Биз изилдөө максатыбыздын изилдөө мүнөзүн жеңилдетүү үчүн сапаттык изилдөө жүргүзүүнү чечтик, ал URiM бүтүрүүчүлөрү кимдер экенин жана бул адамдар эмне үчүн үлгү болуп кызмат кылаарын көбүрөөк билүү болчу. Биздин концепциялык жетекчилик мамилебиз [43] алгач изилдөөчүлөрдүн кабылдоосуна таасир этүүчү мурунку билимдерди жана концептуалдык алкактарды көрүнүктүү кылуу менен сезгичтикти жогорулаткан түшүнүктөрдү аныктайт [44]. Дореваарддын [45] артынан, сезгичтик концепциясы темалардын тизмесин, жарым-жартылай структураланган интервьюлар үчүн суроолорду жана акырында коддоонун биринчи этабында дедуктивдик коддор катары аныктады. Дореваарддын катуу дедуктивдик анализинен айырмаланып, биз дедуктивдик коддорду индуктивдик маалымат коддору менен толуктап, кайталануучу анализ фазасына кирдик (1-сүрөттү караңыз. Концепцияга негизделген изилдөө үчүн алкак).
Изилдөө Нидерландиядагы Утрехт университетинин медициналык борборунун (UMC Utrecht) URiM бүтүрүүчүлөрүнүн арасында жүргүзүлдү. Утрехт университетинин медициналык борборунун эсептөөсү боюнча, учурда медициналык студенттердин 20% дан азы батыш эмес иммигранттар.
Биз URiM бүтүрүүчүлөрүн Нидерландияда тарыхый жактан аз өкүлчүлүккө ээ болгон негизги этникалык топтордун бүтүрүүчүлөрү катары аныктайбыз. Алардын ар кандай расалык тектерин моюнга алганына карабастан, "медициналык окуу жайлардагы расалык аз өкүлчүлүк" кеңири таралган тема бойдон калууда.
Биз студенттер менен эмес, бүтүрүүчүлөр менен маектештик, анткени бүтүрүүчүлөр медициналык окуу жайындагы тажрыйбалары жөнүндө ой жүгүртүүгө мүмкүндүк берген ретроспективдүү көз карашты бере алышат жана алар мындан ары окууда эмес болгондуктан, эркин сүйлөй алышат. Ошондой эле, биз университетибиздеги URIM студенттерине URIM студенттери жөнүндө изилдөөгө катышуу жагынан акылга сыйбаган жогорку талаптарды коюудан алыс болгубуз келди. Тажрыйба бизге URIM студенттери менен баарлашуу абдан сезимтал болушу мүмкүн экенин көрсөттү. Ошондуктан, биз катышуучулар фокус-топтор сыяктуу башка ыкмалар аркылуу маалыматтарды үч бурчтукка бөлүүгө караганда эркин сүйлөй ала турган коопсуз жана купуя жекеме-жеке маектешүүлөргө артыкчылык бердик.
Тандоо Нидерландиядагы тарыхый жактан аз өкүлчүлүктүү болгон негизги этникалык топтордун эркек жана аял катышуучуларынан бирдей өлчөмдө болгон. Маектешүү учурунда бардык катышуучулар 1 жылдан 15 жылга чейин медициналык окуу жайын бүтүрүшкөн жана учурда резиденттер же медициналык адистер болуп иштешет.
Максаттуу түрдө кар тобунан үлгү алуу ыкмасын колдонуп, биринчи автор мурда UMC Утрехт менен кызматташпаган 15 URiM бүтүрүүчүсү менен электрондук почта аркылуу байланышып, алардын 10у маектешүүгө макул болгон. Бул изилдөөгө катышууга даяр болгон кичинекей коомчулуктан бүтүрүүчүлөрдү табуу кыйын болду. Беш бүтүрүүчү азчылык катары маектешүүнү каалабай турганын айтышкан. Биринчи автор UMC Утрехтте же бүтүрүүчүлөрдүн жумуш орундарында жеке маектешүүлөрдү жүргүзгөн. Темалардын тизмеси (1-сүрөттү караңыз: Концепцияга негизделген изилдөө дизайны) маектешүүлөрдү түзүп, катышуучуларга жаңы темаларды иштеп чыгууга жана суроолорду берүүгө мүмкүнчүлүк берген. Маектешүүлөр орто эсеп менен алтымыш мүнөткө созулган.
Биз биринчи интервьюлардын башында катышуучулардан алардын үлгүлүү инсандары жөнүндө сурадык жана репрезентативдүү үлгүлүү инсандардын катышуусу жана талкуусу өзүнөн-өзү айкын эместигин жана биз күткөндөн да сезимтал болгонун байкадык. Өз ара түшүнүшүүнү ("интервьюнун маанилүү компоненти", "интервью алуучуга жана алар бөлүшүп жаткан маалыматка болгон ишеним жана урматтоону" камтыган) түзүү үчүн [46], биз интервьюнун башында "өзүн-өзү сүрөттөө" темасын коштук. Бул бир аз баарлашууга мүмкүндүк берет жана биз сезимтал темаларга өтүүдөн мурун интервью алуучу менен башка адамдын ортосунда эркин атмосфераны түзөт.
Он маектешүүдөн кийин биз маалыматтарды чогултууну аяктадык. Бул изилдөөнүн изилдөө мүнөзү маалыматтардын канчалык деңгээлде каныккандыгын так аныктоону кыйындатат. Бирок, темалардын тизмесине байланыштуу, кайталануучу жооптор маектешүүчү авторлорго башында эле түшүнүктүү болуп калды. Үчүнчү жана төртүнчү авторлор менен алгачкы сегиз маекти талкуулагандан кийин, дагы эки маектешүү өткөрүү чечими кабыл алынды, бирок бул эч кандай жаңы идеяларды берген жок. Маектешүүлөрдү сөзмө-сөз транскрипциялоо үчүн биз аудио жаздырууларды колдондук — жаздыруулар катышуучуларга кайтарылган жок.
Катышуучуларга маалыматтарды псевдонимдөө үчүн коддук аттар (R1ден R10го чейин) берилди. Транскрипттер үч раундда талданат:
Биринчиден, биз маалыматтарды интервью темасы боюнча уюштурдук, бул оңой болду, анткени сезимталдуулук, интервью темалары жана интервью суроолору бирдей болду. Натыйжада ар бир катышуучунун тема боюнча комментарийлерин камтыган сегиз бөлүм пайда болду.
Андан кийин биз маалыматтарды дедуктивдик коддорду колдонуу менен коддоштурдук. Дедуктивдик коддорго туура келбеген маалыматтар индуктивдик коддорго бөлүштүрүлүп, итеративдик процессте аныкталган темалар катары белгиленди [47], анда биринчи автор бир нече ай бою үчүнчү жана төртүнчү авторлор менен жума сайын жетишкендиктерди талкуулады. Бул жолугушуулардын жүрүшүндө авторлор талаа жазууларын жана түшүнүксүз коддоонун учурларын талкуулашты, ошондой эле индуктивдик коддорду тандоо маселелерин карап чыгышты. Натыйжада, үч тема пайда болду: студенттик жашоо жана көчүү, бимаданияттык иденттүүлүк жана медициналык окуу жайда расалык ар түрдүүлүктүн жоктугу.
Акырында, биз коддолгон бөлүмдөрдү кыскача баяндап, цитаталарды кошуп, аларды тематикалык жактан иретке келтирдик. Натыйжада, бизге кошумча суроолорубузга жооп берүү үчүн үлгүлөрдү табууга мүмкүндүк берген деталдуу карап чыгуу болду: Катышуучулар үлгү адамдарды кантип аныкташат, медициналык окуу жайда кимдер үлгү болушкан жана бул адамдар эмне үчүн алардын үлгүсү болушкан? Катышуучулар сурамжылоонун жыйынтыктары боюнча пикирлерин билдиришкен жок.
Нидерландиядагы медициналык окуу жайынын URiM бүтүрүүчүлөрүнүн 10у менен медициналык окуу жайында үлгү болгондору жөнүндө көбүрөөк билүү үчүн маектештик. Биздин анализдин жыйынтыктары үч темага бөлүнгөн (үлгүлүү инсандын аныктамасы, аныкталган үлгүлөр жана үлгүлүү инсандардын мүмкүнчүлүктөрү).
Үлгүлүү инсандын аныктамасындагы эң кеңири таралган үч элемент: социалдык салыштыруу (адам менен анын үлгүлөрүнүн ортосундагы окшоштуктарды табуу процесси), суктануу (кимдир бирөөгө урмат көрсөтүү) жана тууроо (белгилүү бир жүрүм-турумду же көндүмдөрдү көчүрүү же өздөштүрүү каалоосу). Төмөндө суктануу жана тууроо элементтерин камтыган цитата келтирилген.
Экинчиден, биз бардык катышуучулар ролдук моделдөөнүн субъективдүү жана динамикалык аспектилерин сүрөттөп бергенин аныктадык. Бул аспектилер адамдардын бир гана туруктуу ролдук модели жок экенин, бирок ар кандай адамдардын ар кайсы убакта ар кандай ролдук моделдери бар экенин сүрөттөйт. Төмөндө катышуучулардын биринин ролдук моделдер адам өнүккөн сайын кандайча өзгөрөрүн сүрөттөгөн цитатасы келтирилген.
Бир дагы бүтүрүүчү дароо эле үлгү боло турган адамды ойлоп таба алган жок. "Сиздин үлгүңүз кимдер?" деген суроого берилген жоопторду талдап жатып, биз алардын үлгү боло турган адамдарды атоодо эмне үчүн кыйналганынын үч себебин таптык. Алардын көпчүлүгү биринчи себебин, алар өздөрүнө үлгү боло турган адамдар кимдер экенин эч качан ойлонушпагандыгында деп эсептешет.
Экинчи себеби, катышуучулар "үлгү" деген термин башкалардын аларды кандай кабыл алганына дал келбейт деп эсептешкен. Бир нече бүтүрүүчүлөр "үлгү" деген энбелги өтө кеңири экенин жана эч кимге тиешелүү эмес экенин, анткени эч ким идеалдуу эмес экенин түшүндүрүштү.
«Менимче, бул абдан америкалык, ал көбүрөөк: «Мен ушуну каалайм. Мен Билл Гейтс, Стив Джобс болгум келет» дегенге окшош. […] Ошентип, чынын айтсам, менин мынчалык текебер үлгүм болгон эмес» [R3].
«Мен стажировка учурунда бир нече адамга окшошкум келгени эсимде, бирок андай болгон жок: алар үлгү болушкан» [R7].
Үчүнчү себеп, катышуучулар ролдук моделдөөнү өздөрү оңой эле ой жүгүртүп көрө турган аң-сезимдүү же аң-сезимдүү тандоо эмес, аң-сезимсиз процесс катары сыпатташкан.
«Менимче, бул сиз аң-сезимсиз түрдө чече турган нерсе. Бул «Бул менин үлгүм жана мен дал ушундай болгум келет» деген сыяктуу эмес, бирок мен аң-сезимсиз түрдө сиз башка ийгиликтүү адамдардын таасири астындасыз деп ойлойм. Таасир этүү». [R3].
Катышуучулар позитивдүү үлгүлөрдү талкуулоого жана өздөрү каалабаган дарыгерлердин мисалдары менен бөлүшүүгө караганда терс үлгүлөрдү талкуулоого бир топ көбүрөөк ыкташкан.
Башында бир аз тартынгандан кийин, бүтүрүүчүлөр медициналык окуу жайында үлгү боло турган бир нече адамдардын атын аташты. Биз аларды 2-сүрөттө көрсөтүлгөндөй жети категорияга бөлдүк. URiM бүтүрүүчүлөрүнүн медициналык окуу жайдагы үлгүсү.
Аныкталган үлгүлүү адамдардын көпчүлүгү бүтүрүүчүлөрдүн жеке жашоосундагы адамдар. Бул үлгүлүү адамдарды медициналык окуу жайынын үлгүлүү адамдарынан айырмалоо үчүн, биз үлгүлүү адамдарды эки категорияга бөлдүк: медициналык окуу жайынын ичиндеги үлгүлүү адамдар (студенттер, окутуучулар жана саламаттыкты сактоо адистери) жана медициналык окуу жайдан тышкары үлгүлүү адамдар (коомдук ишмерлер, тааныштар, үй-бүлө жана саламаттыкты сактоо кызматкерлери). тармактагы адамдар). ата-энелер).
Бардык учурларда, бүтүрүүчүлөрдүн үлгүлүү инсандары жагымдуу, анткени алар бүтүрүүчүлөрдүн өздөрүнүн максаттарын, умтулууларын, нормаларын жана баалуулуктарын чагылдырат. Мисалы, бейтаптарга убакыт бөлүүгө чоң маани берген бир медициналык студент дарыгерди өзүнүн үлгүсү катары атаган, анткени ал дарыгердин бейтаптарына убакыт бөлүп жатканын көргөн.
Бүтүрүүчүлөрдүн үлгүлүү инсандарын талдоо алардын комплекстүү үлгүсү жок экенин көрсөтүп турат. Анын ордуна, алар ар кандай адамдардын элементтерин бириктирип, өздөрүнүн уникалдуу, фантазияга окшош каарман моделдерин жаратышат. Айрым бүтүрүүчүлөр муну бир нече адамды үлгү катары атап гана кыйытып айтышат, бирок алардын айрымдары төмөндөгү цитаталарда көрсөтүлгөндөй, аны ачык сүрөттөшөт.
«Менимче, күндүн аягында сиздин үлгү болгон адамдарыңыз сиз жолуккан ар кандай адамдардын мозаикасына окшош» [R8].
«Менин оюмча, ар бир курста, ар бир стажировкада мени колдогон адамдар менен жолугуштум, сиз өз ишиңизди абдан жакшы аткарасыз, сиз мыкты дарыгерсиз же сиз мыкты адамдарсыз, болбосо мен сиздей адам болмокмун же сиз физикалык жактан ушунчалык жакшы иштейсиз, ошондуктан бирин да атай албайм». [R6].
«Бул сизде эч качан унутпай турган ат менен үлгү боло турган негизги адамыңыз болгондой эмес, сиз көп дарыгерлерге көрүнүп, өзүңүз үчүн кандайдыр бир жалпы үлгү калтыргандайсыз». [R3]
Катышуучулар өздөрү менен үлгү болгон адамдардын ортосундагы окшоштуктардын маанилүүлүгүн түшүнүштү. Төмөндө белгилүү бир деңгээлдеги окшоштук үлгү болуунун маанилүү бөлүгү экенине макул болгон катышуучунун мисалы келтирилген.
Бүтүрүүчүлөр пайдалуу деп тапкан окшоштуктардын бир нече мисалдарын таптык, мисалы, гендердик, жашоо тажрыйбасы, нормалар жана баалуулуктар, максаттар жана умтулуулар, ошондой эле инсандык окшоштуктар.
«Сиз үлгү болгон адамыңызга физикалык жактан окшош болушуңуз шарт эмес, бирок мүнөзүңүз окшош болушу керек» [R2].
«Менин оюмча, үлгү боло турган адамдар менен бир жыныста болуу маанилүү — аялдар мага эркектерге караганда көбүрөөк таасир этет» [R10].
Бүтүрүүчүлөрдүн өздөрү жалпы этностук тегин окшоштуктун бир түрү катары карабайт. Жалпы этникалык тегинин кошумча пайдасы жөнүндө суралганда, катышуучулар тартынып, качышкан. Алар жалпы этностукка караганда иденттүүлүк жана социалдык салыштыруу маанилүүрөөк негиздерге ээ экенин баса белгилешет.
«Менин оюмча, аң-сезимсиз деңгээлде, эгер сизде окшош тарыхы бар бирөө болсо, бул жардам берет: 'Жактыруу окшошторду өзүнө тартат'. Эгер сизде да ушундай тажрыйба болсо, анда сизде жалпылыктар көбүрөөк жана сиз чоңураак болушуңуз мүмкүн. Бирөөнүн сөзүнө ишениңиз же көбүрөөк шыктануу менен мамиле кылыңыз. Бирок, менимче, бул маанилүү эмес, маанилүүсү, жашоодо эмнеге жетүүнү каалайсыз» [C3].
Айрым катышуучулар өздөрү менен бир улуттагы үлгүлүү адамдын болушунун кошумча баалуулугун "мүмкүн экенин көрсөтүү" же "ишеним берүү" деп мүнөздөштү:
«Эгер алар Батыш өлкөлөрүнө салыштырмалуу Батыш эмес өлкө болгондо, баары башкача болушу мүмкүн, анткени бул мүмкүн экенин көрсөтүп турат». [R10]
Жарыяланган убактысы: 2023-жылдын 3-ноябры